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顾万肇（-），字海峰，响泉村人。曾创办“海运统”商号、“慈善堂”驼运。富而能仁，宽宏大量，扶危济困，恭称“乡望”。西方野战军七十三师驻扎响泉期间捐助甚巨，主动提出不打收条。

靖远民国豪绅

顾万肇先生的传奇故事

西部黄河文化走笔丛书·笔记杂谈卷武永宝

（诵读：张巧花）

上篇

一

一方豪绅名至实归

民国时代，家居今平川区响泉村的顾万肇先生，曾是闻名靖（远）、海（原）、会（宁）三县的大地主。这样的角色，一般文明一点的称谓，就叫做：绅士。顾万肇先生的大名，旧时代在靖远大地，可谓如雷贯耳。就是在今天，也是每每被人提及。而提起先生大名者，无不神色肃然、敬然。所以，由此可知，顾万肇先生绝非普通的绅士。一，就顾万肇先生当年所拥有的土地之广，财富之巨而言，完全配得上“豪绅”之称。创办“海运统”商号，分号遍及西安、兰州、靖远城等地。在东湾，水泉，响泉周边，后北山（五合）一带，以及宁夏中卫高庙，内蒙河套地区，都置有大宗土地、田产，以及手工作坊，等等。可谓“富可敌县”。当年这些土地和产业所产财富，与一个县的财税收入，可有一比。二、顾万肇先生头脑聪慧，做事干散，敢于担当，是一方响当当的大牌人物。乡间邻里纠纷，先生一句话就可摆平，大家都听他的。其权威之盛和威望之高，可见一斑。此外，他在周济街坊四邻，乐善好施方面，也是有着很不错的口碑的。若论起这些，以及其在社会上的广泛的影响力，顾万肇先生那就更是配得上“豪绅”之称的了。

二

民国时代的绅士与保甲制度简介

所谓绅士，那是乡间有头有脸，能说起话的头面人物的总称。这种称谓，见于民国时代，现在则销声匿迹了。乡间的绅士，一般左右着乡间的政治、经济、文化、俗务等事务。乡间的婚丧嫁娶，官方的征粮、抽丁，社火、庙会等文化或宗教活动，以及舆论导向，等等，地方绅士们都以主导者的身份广泛参与其中的。民国初年的政府统治基础，可以说，就是由绅士制度来支撑的。所以，绅士所发挥的作用是不可低估的。年以后，国民政府为了对付日益高涨的红色起义，以及各种民间暴动，遂在全国强力推行起“保甲制度”。保甲制度，乃是为了强化对民间的高度控制而施行的一套管理举措。这种制度兴起于隋唐，定型于北宋。民国时代的保甲制度与宋代的保甲制度大同小异。查阅《民国靖远县情录》，靖远的保甲制度推行稍晚于全国，大约在年前后。保甲制度兴起后，原有的民间绅士制度受到冲击，但是，有头脸的绅士们，摇身一变，做了保长，甲长，甚至联保主任之类，等等。从某种意义讲，有些换汤不换药。这里要说明的一点是，顾万肇先生虽在乡间一言九鼎，但是，他却从没有做过官方的保长、甲长，县议员，等等职务。他所发挥的作用和力量，完全源自自身的威信和人格魅力。保甲制度在靖远推行之后，顾万肇先生依然在社会上有广泛的影响力，并未因此受到多少削弱。这与他有巨大财力做后盾有关。一句话，他太有钱啦。另外，他的个人诚信甚好，威望素重，也是其影响力不减的重要因素。

三

民谣折射出顾万肇先生的一个全省的创举

张家的地无疆，

韦家的房无双。

何家的金子用斗量，

顾家的棉花顶上房。

杨家的大烟用缸装……这是靖远、平川两地从民国时代流传至今，且广为传播的一首民间歌谣。说的是当年曾在靖远地界富甲一方，声名赫赫的数得过来的几家大土豪的事儿。歌谣概括地反映、突显了这几家大土豪各自特异的鲜明特点。读来，感觉颇为有趣。其中一句：顾家的棉花顶上房。正是说的顾万肇家的事情。棉花是人们生活的重要物资，衣食必需品，须臾不可或缺。歌谣里的这句话，说明了顾家所获棉花之多，偌大库房里的棉花储量一直顶到房顶……这从一个侧面反映了顾家当年的富有。其实，棉花的收益仅占其有限的一部分。顾万肇家财富的大宗来源，还在大烟、盐业、商铺、驼队等商务活动中。在此特别要指出来的一点是，顾家的棉花顶上房，这句歌谣，无意中折射出顾万肇先生身上所拥有的两个第一：一是，顾万肇先生非常地善于创新，善于接受新生事物。据说，响泉村的旱砂地很适合种植棉花，靖远黄河两岸的棉花种植开先河者，就是顾万肇先生。第一块试验田，也在响泉村。首创试验者，就是顾万肇先生。当实验成功后，棉花在这里得到广泛种植，随之传播于黄河两岸的其它地方，靖远人从中获利颇丰。当年，顾家的棉花，可谓产量、质量双优先。远近有名。这应该是那句旧时代歌谣产生的起因吧。曾有人考证说，当年顾万肇先生在自家的旱砂地试验种植棉花，这在全省都是首创。而且，一举成功了。这件事若是属实，必将载入甘肃农业史册。二是，顾万肇先生家的棉花拥有量在当时的靖远、海原、会宁三县当属首屈一指。这应该是没有什么争议的。这里补充一两点顾万肇的事迹，作为大财东，顾万肇曾经出资筹建了民国东湾小学，是创始人之一。响泉口子小学初始，也是设在他家的厢房里。可见他非常重视地方教育事业，为家乡教育事业做出了一定贡献。至于这首歌谣里涉及到的其他几家大土豪的具体情况，这里限于篇幅，以及不可冲淡本篇顾家叙事主题的缘故，留待后面的篇章里再叙。

四

顾万肇先生生平及家族源流考

顾万肇先生，生于前清光绪二十年，即公元年。属马。殁于公元年。享年74岁。顾万肇先生，本名：顾有禄。字：海峰。号：万肇。其兄弟有三，曰：福、禄、祯。顾万肇先生排行老二。顾万肇先生以字、号，闻名于世，以致掩盖了其真名。人多知顾万肇，顾海峰者，而不知其本真之名顾有禄者。一般人往往以为顾万肇就是其本名，这里纠正一下，这一认知有误。顾万肇先生生长于前清时代，一生主要活动在民国。民国时代的四十多年间，是他叱咤风云，活动集中，产生诸多传说故事的黄金时代。解放后，由于众所周知的原因，顾万肇先生作为一方超级大地主，几乎被枪毙镇压。所以，其人生的后十九年，则默默无闻也。鉴于此，我们将顾万肇先生定位为民国豪绅，这是有道理的。顾万肇先生的族源，其家谱记载，祖籍在江南。明朝早期，始祖保卫肃王迁兰州，后移居榆中青城（条城）。大清乾隆初年，先祖顾国祯者，连同周、李二姓族人共同购买当时属于会宁县插花飞地的响泉口之地，始居于此。至今，响泉口子原始三大姓：周、顾、李，依然是本村主要居民。同治贼乱后，村民遭遇屠戮浩劫。顾家被屠杀仅剩叔侄二人。周家绝户。现在响泉村周家系周家地亲房顶门过继而来，非原始周家也。李家剩余六七人。这段历史，为年近八十岁的顾灵国先生所亲述。顾灵国先生是顾万肇之侄重孙。下篇

顾万肇先生一生富有传奇色彩，传说故事颇多，为了探寻清楚这些东西，笔者日前曾在挚友曾俊山、李锦权二先生的引荐下，拜访了几位村中耆老，如年近八十岁的顾万肇先生的侄重孙顾灵国等。现将搜集到的故事整理成篇，在此推荐给大家。

在此须要声明清楚两点：一是，文中所述有些东西很珍贵，为笔者独家所发布，乃是第一次以文字的形式推荐给读者朋友。这与笔者的勤奋探索，及努力挖掘分不开。同时，也与有关朋友的积极、主动配合分不开。这些珍贵资料完全可以当做“信史”来看待。二是，有些东西，尤其是故事传说的细节部分，则有一定的演义和再创作的成分。而且，版本颇多，说法各异，所以，提醒读者朋友们读后不可较真。这部分内容权当有趣的“故事会”对待即可。若是为此掀起争议风波，实在没有意义。万一有确凿的新说法，不妨提供出来，大家可以再讨论。

故事

之一

一块肉的故事

曾俊山的曾祖父，与顾万肇有深交,也是远方亲戚。大约是民国二十年，即年，曾祖父带着爷爷曾树禄（后改名曾维），从条城逃荒来到响泉村（又名怀远村）堡子，曾祖父在大门口对管家说：我们爷儿父子是顾家的亲戚，从条城来，麻烦你通报一声，我们要见东家。管家遂应声而入。顾万肇听有亲戚来访，立即招呼父子进门，知道二人饿得慌，吩咐厨房饭菜伺候。饭桌上居然有肉，这是贫寒人家日常生活少见的稀罕食物。父子遂大快朵颐。吃毕，年纪只有十岁的曾维，竟然做出一件出乎大人意料的举动，只见他将一块肉，小心翼翼地藏于自己的衣服口袋里。顾万肇见此，好奇地问：娃，你藏这块肉，为何？曾维答：妈妈常年吃不到肉，想将这块肉带回去给妈妈尝尝。顾万肇听此，大为感动，觉得这孩子至孝。遂对其留下极深的印象。后来，曾维长到16岁，为人干练、敏捷，顾万肇遂让其做了自己生意上的管家、主事人。曾维从此带着顾家的驼队，驮上棉花、大烟、盐沫等，去往兰州等地交易，正式开启闯荡江湖的人生之旅。据曾俊山先生亲述，上世纪六十年代，进入晚年的顾万肇先生每每步行到他家，和他的爷爷喧慌一整夜，一整夜。回不去，就住在曾家。曾俊山的家在大水头，彼此相距不远。可见，顾万肇与曾维成为忘年的莫逆之交。

故事

之二

与红军的交往

民国二十五年，即年秋，具体时间是10月23日前后，彭德怀所属红军73师，来到响泉村一带征集粮草。据老人回忆说，红军初来，不扰民。晚上不进村民家门，时值深秋，天气很冷，红军居于废弃瓜房、庙宇等处。无屋子可居者，则在墙根放火数堆，大家背靠背睡觉。军纪颇为严整。红军的先头部队衣衫褴褛，很是寒酸。后来，大部队到来，衣着容貌整齐得多了……红军最大的生存问题是缺乏粮草，常饿肚子。饿肚子，连生命都难以为继，何谈革命。于是，针对村子的大户人家，红军要求借粮……顾万肇家是方圆最大的富户，自然首当其冲。但是，顾万肇于此表现得相当慷慨，对红军说：我家东西，觉得有用，见到啥，拿啥，一概奉上……不打条。一般情况下，红军借用大户人家的粮草都是要打借条的，说好以后革命成功了，会加倍偿还的。顾万肇似乎是唯一不要打条的开明绅士，这倒难住了红军。据说，顾万肇曾资助红军白元数千，粮食无算……最后，红军要赶走他家的两群羊，顾万肇稍稍犹豫了一下。因为一群羊繁殖需要好多年……鉴于他有言在先，让红军见到啥，拿啥，自己不好食言，遂又慨然相赠。人们揣测顾万肇本意，多多给红军奉上钱粮，心底里其实是想留住那两群羊。羊群一旦成群端了，培植、繁育成这般规模，有些不易。

故事

之三

“挺邻世德”的牌匾

话说靖远大地经历了民国十八年历史罕见的大旱灾，大饥荒，城乡人民受创甚巨，死亡枕藉。

到了民国十九年后半年，老天爷终于普降甘霖，雨水突然增多，旱情立马缓解。这个时候，乃是人们紧急补种秋糜子的好时节。大家谁都清楚，这么好的时机，一旦错过了，这年的粮食又将颗粒无收，来年，不知还要饿死多少人。可是，摆在人们面前一个尖锐问题是：无种子下种。原来，经历了连续好几年的大旱，人们都吃光了种子，就连草根、树皮都吃光了……眼看这么好的墒情，无种子下种，村民们的眼里一时急得快要出血。有人找到顾万肇商讨对策，说是南乡会宁关川一带（一说宁夏中卫）有糜种子，可是，这会儿的粮食何等金贵啊，必须有巨款去换，方可。恰好，顾万肇手头现金不够，于是，由顾万肇出面作保，将本村自家“大当子”百亩土地做抵押，借钱于周家。钱到手后，顾家的驼队带着这笔巨款前往关川买回糜种子，遂十万火急地分给周边所有村民……这一问题算是得到妥善解决。抢种如打仗啊，时间不等人，若是稍错几日，赶上寒露霜雪，秋糜子受冻，一季的庄稼就要泡汤。所以，必须十万火急地抢时间……当然，不止响泉本村村民分到了糜种子，周边水泉、东湾、大湾一带村民闻风也来讨种子。顾万肇一一满足要求，大家都分得一小口袋宝贵的糜种子，兴冲冲回家去了……两个多月过去，歇缓了好几年的土地憋足了劲儿，给人们以意外惊喜般的回报。这就是本年的糜子长得竟然有一人高，糜子杆儿能赶上麻子杆儿啦。糜穗奇大无比，糜子获得空前大丰收，足够吃好几年……这场罕见的大饥馑于此正式宣告结束。人们吃饱了肚子，因此特别感念顾万肇先生的恩德。待粮食收场，这个时候，人们敲锣打鼓，抬着一块巨匾，牛车拉着粮食，前来给顾万肇家偿还先前预借的糜种子。当然，那是加倍的偿还了……顾万肇此等善举，于灾难之年，可谓活人无数啊，积德实在不浅。这事儿很值得大书、特书一笔的。人们送给顾万肇家一巨匾，上书四字：挺邻世德。这匾的内容可是有讲究的。原来，顾万肇为人颇有孝思，其父尚在，对其父之殷勤孝敬，为人所称道。所以，匾额内容称赞顾万肇，在高堂尚在的情况下，那是不妥的。于是，匾额的内容遂改做称颂其老父亲。顾万肇的父亲，叫做顾天德。天德是其号，正式名字为“邻”字辈,叫做：顾X邻。所以，便有了挺邻世德四字的牌匾内容，其中镶嵌进了其父的字、号。挺邻世德也赋予了顾家善德世代相传的寓意，意思颇好。根据顾灵国先生讲述，这一匾额内容还有一说，这就是顾氏从江苏护卫肃王起初来兰州之始祖，名字就叫：顾挺邻。所以，匾额内容，有赞颂顾家善行世代相传之意。（顾灵国先生）由于采访匆忙，未能仔细查阅顾氏宗谱，所以，以上说法，只当做传说故事对待。若有明显舛误，请大家多多批评指正。

故事

之四

周家的感慨与遗憾

周廷和先生，与顾万肇是同村邻里，二人也是同时代的人。周廷和为响泉村周家户族的大掌柜，也是族长。先前主事借给顾万肇巨款者，正是此人。当人们大丰收了，度过灾难，活人无数，这般德行真是千古罕有。可是，周边所有受惠的村民们却只认顾万肇，认为其功德无量，贡献最大。而对周家所作出的贡献，则有所忽视。周廷和等周家户族的人认为，当初他家是实实在在出了钱的，顾万肇没有实际出钱，仅仅是保人而已，但盛德之事独归于顾家，所以，他们为此，曾大为不平。这事儿细思起来还真是的，对于周家，似乎有些冤屈。据说，周家大掌柜周廷和先生，曾在庄子上，见人就拍胸脯说：周家真出的钱，顾家空头耍了人，行的善，积的德完全归于顾家，我们老周家心里咋过去呢……其实，客观地说，这事儿是由顾万肇牵的头，周家在这里只是随从，起协调配合的作用而已。再说，做保人、担当大事，那是有风险的。假若，一旦这事儿有了闪失，或失败了，顾万肇家的百亩好地就要归周家的。周家虽说出了巨款，不假，但是，却是躺在保险柜里的，不担风险，里外也是不受损失的。那个时候，土匪横行，半道上，粮食或巨款被抢劫的意外事儿是否发生，是不可预测的。还有，秋糜子下种后，碰到灾异天气，收成不好，村民还不回来先前的种子，那么，赔付巨款的后果和责任同样只有顾万肇来承担了……所以，不管从哪个角度论起，顾家功德实属第一。挺邻世德的牌匾归于顾家，真是名至实归。

故事

之五

智慧脱身

前面已经叙及，顾万肇其人脑子极好使，智慧超人，为常人所不及。某日，顾万肇从东湾一边的家里出发，骑着一健壮的“走驴子”，往响泉村这边的家返回。驴背上除了骑着人，还横搭一小口袋，里面装着两个大笡莲。途中，行之今高速路口附近，眼看马上就要瞅见庄子了，在一土岘处，突然遇到险情……所谓“走驴子”，是靖远人对于快走如风的健壮“骟驴”的称谓，这种牲口不适宜耕地，只适宜用来骑乘。走起路来一路小跑，故曰“走驴子”。走，在古汉语中，就是小跑的意思。古人所谓的行，才是今天慢腾腾走路的意思。靖远人还有这样的口诀或谚语：不骑马，不骑牛，骑上毛驴更自由。的确，顾万肇这样的大财主，不是骑不起高头大马，他之所以要以“走驴子”为坐骑，那完全是在追求最佳的骑乘舒适度而已。至于骑牛，那个慢腾腾的磨叽劲儿，没人能受得了。所以，以牛做乘骑者，几乎没有。在旧社会，无论专座是骏马，还是走驴子，有如此待遇者都只有财东家才能做得到。普通人家，上路只能靠“11号”了。“11号”什么意思呢？就是自己的两条腿啊。所以，顾万肇当年能有“走驴子”乘骑，绝不亚于今天的老板的座驾——宝马车，那是值几个钱的。话说陡城魏家，时有一无赖，乳名：拾银儿，有时，人们和他的姓联系在一起，也叫作：魏拾银。此人不事生产，专干歪事儿。这天，魏拾银与顾万肇蓦然遭遇，顾万肇心里一惊。顾万肇骑驴正往家里返，身后突然有魏拾银气喘吁吁追过来，眼睛死死地盯住顾万肇搭在驴背上的口袋看……顾万肇那是多聪明的人啊，一下子就明白这家伙是见财起意，心生歹念了。这家伙一定误以为驴背上的口袋里装的是值钱的银货之类。看他的眼神有杀气，手中似藏着暗器……顾万肇与魏拾银彼此相识，只是没有搭过话而已。此刻，顾万肇灵机一动，说：拾银儿，看你一路跑得这般累，我的这头走驴子就送给你骑吧。说完这话，顾万肇迅速下驴，弃驴扬长而去……魏拾银得到驴子，急忙打开驴背上的口袋看，结果发现是两只笡莲，有些失望。遂将驴子弄到靖远城变卖，换了几多钱……这事儿就这么不了了之。据说，顾万肇的走驴子到了靖远县城的市场，人们闻到驴子叫唤，都认识这驴子，只是发现主人变了。后来，人们知悉了这故事，都感叹顾万肇“眼色”好，急中生智，舍财保命。要是一味和无赖死磕，那么可能就会有危及生命的不测事发生。舍一头驴，换得人的生命安全，这买卖真值。

故事

之六

只能走，不能守

年秋，靖远宣告解放，新社会不可拒绝地来临了，形势一时变得越来越对顾万肇这类大地主不利。到了年土改，镇反运动也伴随着兴起，靖远开始镇压、枪毙地主、恶霸和反革命之类……顾万肇因此变得惶惶不安，一日数惊。位于今五合乡的苍龙山庙，顾万肇是这里的会长，也是庙宇建设的出资人。某日，感到前途莫测的他，请示神灵：是走，还是不走？据说，神灵给他训示六字：只能走，不能守。顾万肇得此训示，遂紧急收拾细软外逃出走……先逃到李家沟土窑躲藏。此刻，这里居然还有其他几个小地主也躲藏于此。顾万肇感觉不妥，遂又逃到小红沟张氏亲戚家中，因为他的大老婆娘家在此。可是，时间稍久，发现亲戚们私下窃窃私语，眼神不对，似有出卖之意。顾万肇察觉不妙，决计远走绥远河套……这中间也有一说，说是顾万肇从丈人家潜逃后，邂逅小红沟王四，受邀去王四家又躲过好一阵子，最后，才去的蒙绥河套地区潜伏。河套，也叫后套，与家乡靖远远隔千里。顾万肇在这里早先置有地产、作坊等。这一去，就悄无声息地在此隐伏了好多年。再后来，据说与在北京就业的某儿子取得联系，又去北京居住隐藏好多年……顾万肇回到响泉村那是年代以后的事了。这时他已年届七旬，垂垂老矣。文革中，由于他曾有善德，竟然没有被红卫兵和街坊邻居们揪斗。按村中耆老所言，顾万肇由于出逃及时，躲过了运动风头正紧的关键期，有幸保得一命。当年，靖远城里斗地主，斗争会场甚是激烈。那时候正规术语叫做：公审公斗。农村里的地主、恶霸，被整到城里箭道广场（今鹿鸣苑）集中批斗、公审。有东湾三合村逛滩子的地主陈德秉，在批斗完后，不知谁忽然高呼：枪毙陈德秉！枪毙陈德秉……随手，陈德秉真的就被枪毙了……这是一件百分百的真事儿，有兴趣者可详查之。那个时候，被发动起来的群众群情激奋，缺乏理性，地主、恶霸们稍不小心，就会被搞掉小命，这是常有的事。再举一例，武唯一先生，是我的四曾祖父，系旧社会县政府的官员，加土豪，其情形和顾万肇有些相似。四曾祖父曾为走，还是守，纠结好久。最后，没有走，守下来，结果被枪毙，丢了命。若果，当时和顾万肇一样，远走他乡，躲个十头八年，风头过去，或许保住一命。据顾灵国先生说，当时靖远地界有名的大地主、恶霸有七人，顾万肇名列第一，其他六人都被枪毙了，独顾万肇幸存……由此可见，顾万肇之所以能善终，这与他过人的智慧，以及平日里久久积德行善有很大关系。

故事

之七

蒲应莲点穴看坟

据说，蒲应莲曾是一方大阴阳，杰出的风水先生。顾万肇和杨梢沟的大地主杨洲是好友，二人一起请蒲应莲为顾万肇的母亲看坟茔、点墓穴。他们共同看中了冯家园子山场某地，认为此处是绝好的一块风水宝地，老人埋在这里，后人一定会出人头地，光宗耀祖，并财源滚滚的。据说，顾万肇本人就是一个手段高超的大阴阳，逃到后套一带时，他就凭这手艺讨生活。这块墓地，他早就看中了，只是让蒲应莲应个声，出面来做而已。时有放羊人关八，是冯家园子本村人，家中贫寒，一直在这一带放羊。这块地方本是他早看好的，他也略懂风水，暗中一直惦记着要将这块地方给自己母亲占下来。关八在这里还做了一座假坟……可是，这天看到顾万肇、杨洲二人带领一帮人铲去假坟，将这块地方据为己有，一时心急火燎找到顾万肇论理。顾万肇说：你做的是假坟，不算数的。关八说：假的，也是我先占下的呀，应该有个先来后到吧。顾万肇拿出一张契约说：这块地方是我出钱跟人家买的，现在属于我了。你我相争没意思，那我原价让给你，行不？关八见此，理屈。因为这块地方确实是别人的，既然顾万肇出钱买下了，就属于他了。既就是原价让给他，他也拿不出这钱啊。自己多年看好的这么一块风水宝地，眼睁睁被人占去，关八急火攻心，一下子，竟然急成哑子，此后，再也说不出话来……再后来，顾万肇得悉这个消息后，心里颇有歉意。遂暗中给关八送去一笔不菲的钱，对其予以周济帮衬。

故事

之八

顾万肇大老婆，著名的善奶奶

据顾灵国先生讲述，顾万肇有两房老婆，即大婆子张氏，小婆子苏氏。其中大婆子在家中是主事的，娘家在小红沟，为人颇贤惠，也是最善良的。附近人皆称：善奶奶。善奶奶原来不生养，由于积德行善，后来开怀养育三子。关于善奶奶之善，有多少个故事可以佐证。1.顾家地多粮食多，有时候在泉水口子淘麦子、晒粮食之类，有穷人自发上前帮忙，事后，善奶奶都要适当地以一小口袋粮食相赠，予以补济。2.逢年过节，家中屠宰猪羊，善奶奶会暗中藏一些肉在案板底下，或夹墙子里，瞅空子赠与长工伙计们，拿回家去，与家人分享。3.李锦权先生的奶奶，家贫，多年来一直给顾万肇家帮灶做饭。事毕，善奶奶每每会偷偷送一碗饭团、馍馍之类，夹于衣襟之下，回家哺育家小。由上面几个小故事可以看出，善奶奶为人心底至善至美，人们赠与她善奶奶的称号，真是名实相副。善奶奶很同情贫穷弱势之辈，对于庄邻乡亲，也有切实地扶弱济困的实际行动。

故事

之九

善奶奶的善行感动土匪

俗话说：妻贤夫祸少。这是至理名言。善奶奶不仅维护乡邻，称善乡里，在庄邻间威信颇高。奇特的是，就连远近的土匪，都被其善行所感化。闻得她的大名，无不翘指称赞。正由于这一点，使得自己的夫君顾万肇躲过一劫。话说响泉村通往后北山东升、五合一带的山沟便道，有一处险绝地，叫做：虎狼洞。这里常年有土匪出没。行人在此，一旦碰到土匪，插翅难逃，非要被土匪放血不可。重者还有可能丢命。顾万肇一次从苍龙山庙上回家，途径虎狼洞，突然被埋伏于此的一伙土匪截获，一行人被绑了起来，等待家人拿钱来赎人。审讯中，土匪们对被劫者，挨个上刑毒打，一时惨叫声阴森森在山沟不绝于耳。此景此景，好似人间地狱。当轮到顾万肇时，土匪问其姓名。土匪说：报上你的姓名，家住哪里？说出来我们好给你家里送信，来赎人。不许编谎，编谎可没好下场。顾万肇说：不编谎，我是顾万肇。土匪说，那达的顾万肇？顾万肇说：就是响泉口子大堡子里的顾万肇……土匪们听此，大感惊讶，说：原来是善奶奶的掌柜的（丈夫）啊，这么巧，这回碰到我们的手上了……土匪们聚在一起，紧急一商量，决定立马放人。土匪头子对顾万肇说：快走吧，我们不为难你，放了你，快快离去吧。放人？就这般放了我？真的吗……顾万肇问道。当然是真的，还不快走？不许多问……土匪说。顾万肇于此，感觉一头雾水，不明就里。既然土匪要放人，不管三七二十一，先撒腿逃走再说吧。一路上，顾万肇心里直犯嘀咕：自己是方圆有名的大财主，这回落在土匪手中，本以为毒打拷问是难免的，被狠狠地敲一笔钱，那更是少不了的。没想到土匪竟然这么轻松地将自己给释放了……其实，一切皆有因果。顾万肇获得土匪善待，这都是善奶奶积善给夫君带来的福音。原来在这之前，这伙儿土匪曾屡次闯入顾万肇家进行抢劫，顾万肇不在家，善奶奶出面妥善周旋之。还是那句话，让土匪看上的明财，想拿啥，就拿啥……同时殷勤地伺候、招待吃喝，并好言攀谈，劝化之。这般礼数，最后弄得土匪们都有些不好意思起来。土匪们泯灭的人性，竟然被善奶奶之善唤醒。此后，对于顾家，土匪绕着走，不再光顾抢劫。用乡邻们的话说：善奶奶为人之善，能将土匪维护下，何况常人！土匪们曾受到善奶奶的恩惠好处，当听到眼前被绑者就是善奶奶的夫君时，土匪们的兽性顷刻退去，人性回归，遂立即释放了顾万肇。后来土匪传出话说：这是善奶奶的掌柜的（丈夫），不放人说不过去，云云。

故事

之十

顾家的财富之谜

前面说过，顾万肇家的资产，富可敌县。这虽然有些夸张，但说明顾家财富之巨。顾万肇家不仅有无数的粮食、棉花，主要还有不可胜数的大烟、黄金、白银、珍宝，等等。根据乡邻老人说，这些真金白银的硬通货，其数量之多，不可估算。可是，解放后，一夜之间，顾家这么多的财富竟然烟消云散，不知去向。人们感到不解。关于这些财富的去向，向来众说纷纭，莫衷一是。一说，解放后被公家（政府）悉数没收。一说转移到河套，丢掉了。一说，埋于响泉沟深处某祖坟地。一说，顾家原来多处老宅子底下，甚至田地深处，都有埋藏。一说，改革开放之初，某处挖出一缸金银财宝，被子孙们偷偷分掉……云云。在旧社会，没有银行存款之说，人们的黄金白银之类硬通货的钱财，积累多了，只有装缸埋存。财富漏白，置放明处，被人洞悉，难免惹上祸事。古语云：人为财死。谋财害命的事，常常发生……所以，财富装缸隐藏于绝密地下，是唯一的好办法。瞧瞧，大地，在那个时候，就成了富人们存款的银行。至于财富埋存何处，那是很有讲究的，也是顶级绝密的事儿。有时候狡兔三窟，会分布于无数个点。“鸡蛋”不可完全装在一个篮子里，古人也明白这个理。埋藏地点往往很绝，常常在人意想不到的地方。知事者，也是家族一二人而已。这一来，若是当事去世，就会永远成迷。解放后，贫下中农斗争地主，曾拷问地主说：你们家“底财”何在？这底财，就是指埋藏于地下的那些宝贝。顾家财富的去向，随着相关人去世，已经成为一个谜了。坊间只是当做有趣的故事，大家彼此戏说一番而已，没有谁会当真的。不过，也不乏极个别的人对此怀有强烈的兴趣，那么，建议这类人不妨继续深挖、探讨下去，看看能否探寻出什么结果来。

年1月3日写于陇上平川陋斋

作者简介武永宝，男，年12月出生，甘肃靖远人。年7月毕业于西北师范大学历史系。原白银市平川区文联主席，甘肃省白银市作家协会副主席。大学毕业后曾在新疆工作、生活5年，视新疆为自己的第二故乡，有着浓重的新疆情结。代表作有中篇小说《虎豹口》、《西部国风》和长篇小说《黄河远上》，这三部作品被媒体称为西部黄河文化三部曲。创作取材主要以西部黄河文化内容为主。目前有近百万字的长篇网络小说《独石记》在起点中文网推出。近年，作者致力于家乡靖远地方黄河文化的弘扬与传播，撰写了近百万字的各类散文随笔、笔记杂谈等等。总体冠名为“西部黄河文化走笔丛书”，分为小说卷，散文随笔卷，笔记杂谈卷三大类。多角度，多视角，多元化地，坚持不懈地宣传家乡靖远的地方文化，架构起了自己的独具一格的作品体系。

作者提出的口号和目标是：

▲努力构建靖远新型地方多元文化体系

▲不断充实、丰富靖远地方文化的内涵和底蕴

▲倾情打造靖远地域特色的黄河文化品牌

▲着力重塑靖远地方文化的崭新形象

▲为靖远文化大县的崛兴，靖远地方文化唱响于世奉献力量

诵读者张巧花，女，甘肃静宁人。现任白银市朗诵艺术协会常务理事、平川区朗诵艺术协会主席。曾为白银市平川区电视台新闻主播，国家一级播音员。爱好朗诵、戏曲和唱歌。愿在朗诵中感悟人生，传递正能量；愿用声音滋养心灵，诠释真善美。　　　　　　　　陇上风情

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