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《樊登讲论语：学而》1本
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大家周末好，今天文周君要以"亲密关系"这个日常的话题开启今天的荐书主题。
但这一次，我们要请孔夫子来给出答案。
圣人孔子？？？《孔子》剧照对，我们今天要请出的就是孔子的《论语》。在世人印象中，《论语》可是高高在上的哲学大书，“己所不欲，勿施于人”“是可忍也，孰不可忍”“君子成人之美”这些“俗话”都出自这本古书，至于它还能参透“亲密关系"这个历史难题，却是有些迟疑的。
这本被奉为中国人的“必读之书”，却有99%的人没有读通过。
美国最高法院门楣上的孔子雕像樊登读书的创始人、万读书人信赖的领读人樊登对《论语》的评价是——《论语》是当之无愧的、属于中国人的“人生答案之书”，他说，“论语几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。读论语，能够让我们真正理解自己作为中国人的性格底色，拥有文化自信心。”不仅如此，《论语》也是拯救了樊登的书。年，研究生毕业，樊登进了中央电视台。之后，他的人生跌入了一个低谷——他策划的很多节目都被“毙”掉了，开播遥遥无期；能力得不到领导的肯定，常常无事可做，生活被巨大的空白占领；随之而来的是收入低、房租高、压力大……他开始整夜整夜睡不着，到了抑郁症的初期阶段.....直到他翻开了《论语》。孔子说，“不患人之不己知，患其不能也。”——不要担心别人不知道你，要担心的是你的能力够不够。看到孔夫子的话，樊登有种瞬间被击中的感觉。“原来我的痛苦和担忧，孔子也有过！这并不是我一人独有的痛苦，而是千百年来每个人都会有的痛苦。这种被理解的感觉太美好了！从那以后，我几乎没有失眠焦虑过。”樊登发现，我们当下的各种痛苦，孔子早在《论语》中解释清楚了。于是，他结合他的研究，把《论语》从头梳理了一遍。写出了他迄今为止最重磅的作品之一，也就是今天文周君要特别推荐的书——《樊登讲论语》。相较其他侧重训诂和考究的书，《樊登讲论语：学而》的特色，是"尽量还原了《论语》本来的意思，并赋予《论语》在这个时代新的生命，让我们能够把《论语》用在当下的生活，工作、学习、创业，人际关系中。”
当樊登打通东西方文化壁垒，援引中西经典书籍，站在应用的角度讲透论语，相信你对创业、亲密关系和生活各个方面的疑惑，会随之烟消云散。
《孔子》剧照
时尚潮男你不了解的孔子的另一面“万世师表”“至圣”，见到这些封号的你，心中浮现的一定是一丝不苟的孔子。
但实际上，孔子却是个不折不扣的时尚潮男，在服饰和美食方面均有自己独到的心得。
《孔子》剧照先来看看舌尖上的孔子。
作为语录体的《论语》，在描写孔子美食观念方面却不吝笔墨：
食不厌精，脍不厌细。
食饐而竭，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
对主食来说，孔子认为主食越精越好。虽然当下提倡吃粗粮，但不难发现老人家的胃口是越来越差的，吃粗粮恐怕是难以消化。所以，老人的饮食是以白面和精米为主。
疫情期间，我们往往谈海鲜而色变，对刺身和寿司更是避而远之。你绝对不知道的是，两千年前就有了吃生鱼片的吃法，而且孔子还是资深老饕！
孔子认为吃生鱼片时，应该切得细一点，否则不好消化。
说完了要吃什么，孔子食谱的黑名单也非常长：
米饭受潮后做出的饭，不吃！放馊了的饭，不吃！
鱼和肉腐烂了不吃！
烹饪不当的食物，不吃！
没到饭点，不吃！
《孔子》剧照如果说这些都还算常规，下面的饮食习惯就很有孔子特色了：
如果食物颜色太难看或太奇怪，也不吃！
假如孔子穿越到现代，看到彩虹饺子恐怕会避而远之......
闻起来是臭的食物，不吃！
孔子时期还没有榴莲和臭豆腐，如果有的话，不知孔夫子会不会改口呢？
肉割得不正，不够四四方方，不吃！
孔子估计是有历史记录的最早的强迫症患者。
吃肉吃饭要有酱料，在当时就是葱姜蒜；“不撤姜食”，即吃饭是要无限量供应红姜，可见孔子是葱姜蒜重度爱好者。现在山东人吃饭无葱不欢，恐怕相当程度继承自孔子。
“唯酒无量，不及乱”，翻译过来，孔子的意思就是，只要喝不醉，那就往醉里喝！孔子为自己酒量大而得意。
他曾说“不为酒困，何有于我哉”，可见孔子也是不折不扣的酒鬼！
《孔子》剧照孔子不仅讲求饮食的精致，还追求生活的仪式感。
他说，“虽蔬食菜羹，必祭，必齐如也。”意思是，即使吃的只是粗茶淡饭，没有山珍海味，吃饭前也要祭一祭，像斋戒一样严肃。
什么是真正的孝孔子教你摆脱原生家庭之痛《孔子》剧照孔子的第二重身份，是亲密关系沟通大师，向世人传达亲密关系处理之道。
爱的关键是什么？孔子的答案是沟通和尊重。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
短短七个字，有两重解释。
第一重解释是，除了父母生病需要孩子服侍之外，剩下的事就得尊重父母，让父母自己去做决定，因为这是父母的人生，他们拥有选择的自由。如果孩子总是在小事情上干涉父母，惹父母生气，那就是不孝。
比如身为孩子，去责备父亲“你少跟我妈吵架，这像什么话”，长此以往，家庭秩序就乱了。
反过来想，父母对孩子的爱也是如此。如果父母常抱着“我都是为你好”的态度肆意干涉孩子的生活，同样也会使孩子感到不自由。所以爱最核心的基点，是尊重和自由。
第二重解释是，孩子成年后，除了身体健康方面，其他事情无须父母担心。
看起来很简单，但其实很难。
血淋淋的现实是，大量父母在孩子毕业之后不断操心：担心孩子没钱，每个月给孩子转账；孩子想要买房子，就砸锅卖铁给孩子攒钱；催促孩子赶快寻找伴侣，成家生子后，又开始带孙子……
如果一个人担负不起自己的人生，父母对他的担心就会没完没了。父母生养了孩子，就像欠了还不完的债，一辈子都在牵挂，一辈子都被负累。
《孔子》剧照所以，要成为一个孝顺的人，就应该努力管好自己的生活，让父母无须对自己的任何事情担心，见面只要问“最近身体好吗，别累着了”就够了。
以上两重解读并无孰对孰错之分，前者侧重理解和尊重，后者侧重独立和自强。无论何种，都强调爱并非轻飘飘的言语，与情商、能力必不可分。
从好色谈起，看孔子眼中的爱情
子曰：“吾未见好德如好色者也！”
孔子说这话的时候很生气，这与发生在他身上的故事有关系。
孔子到了卫国，卫灵公邀请孔子一道出行，孔子作为国宾，按照礼法，应当和国君同乘一辆车。
临上车时，卫灵公却说，“夫子，你坐后面的车吧，我要跟夫人南子坐在一起。”卫灵公极其宠爱夫人南子，甚至不惜违反基本的礼节。孔子见状，发出了这样的感慨。
《孔子》剧照，周迅饰南子故事到这戛然而止，但樊登在《樊登讲论语：学而》中展开了新的思考：樊登尝试从基因学的角度重新解读人类好色的原因。
孔子说，“克己复礼为仁”，把动物的本能控制住，才能成为道德体系完整的人，这件事很难。生活中，很多人还是任由原始本性占上风，“未见好德如好色者”是很常见的。
那么，好色的原因究竟是什么呢？仅仅是因为道德修养不够吗？
理查德·道金斯一本很有名的书是《自私的基因》。《自私的基因》告诉我们，很多行为并不是为了让我们活下去，而是为了让我们的基因活下去，所有人都只是基因的载体。
男性和女性丧失生殖能力之后就会快速衰老。中国古人叫“女七七，男八八”，女性四十九岁，男性六十四岁，就开始快速衰老。而在此之前，人的雌激素、雄激素比较旺盛，能够让人保持活力。
道金斯教授认为这都是基因在作怪，基因根本不关心你的死活，它只关心自己是否能延续下去。我们都不喜欢长胖，因为长胖会导致各种各样的疾病，但是基因会引诱我们吃甜食，而吃甜食是会上瘾的。
为什么呢？因为人体储存足够多的脂肪更有利于生殖繁衍，尽管这的确不利于我们的身体健康。这就是《自私的基因》所揭示的关于好色的原理。
《樊登讲论语：学而》中提及的另一本书是《机器人叛乱》。归根结底，人类其实是保护基因的机器人。机器人叛乱则是提倡我们不要再为基因活了，要为自己活。比如，不再追求一定要结婚，一定要繁衍后代，而是追求自己能够活得健康、快乐、积极。
孔子希望我们好德，就是某种程度上的“机器人叛乱。”
普通人很难自发地出现机器人叛乱的行为。比如放纵自己的好色，就是在充当保护基因的机器人，只是依照原始的本能，接受基因的指令，而没有自己独立而理性的思考，没有意识到自己要成为一个更好的生命状态而负责。
用最近科学的眼光来解释好德和好色的关系，很有意思。
樊登语重心长地强调：《论语》的魅力之一，就在于常读常新，每个时代的人去理解它，都会有新的注解。
经典的意义，是为生活提供切实而有效的帮助。
在《樊登讲论语：学而》中，樊登讲出自己的理解，把重点放在《论语》的应用上，讲清楚《论语》跟我们的时代到底有什么样的关系。可以说，当下的创业者、焦虑的父母们，都是现代最需要《论语》的读者。
-本期荐书-《樊登讲论语：学而》樊登著磨铁图书出品北京联合出版有限公司.11樊登迄今为止重要的心血之作。
《论语》是对樊登人生影响最大的一本书，作为“樊登读书”的首席领读人，他平时读完一部西方超大部头作品常常只需要几天，但樊登捧着《论语》反反复复地研读了20年。
樊登在本书中，逐句解析《论语》，生动演绎，引入诸多案例、故事，让古文不再晦涩，谁都能读懂。既还原了《论语》本来的意思，又站在应用的角度讲透《论语》，让我们能够把《论语》用在当下的生活、工作、学习、创业、人际关系中。-往期推荐-
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