小明说小明讲道理动机不良的美食家_乌羽玉价值

人有时候会脑子抽筋，抽筋频率高了，会形成共振，然后很多人一起抽。

比如说，一个人发段子，然后转发，再转发，又转发，打开手机，满屏同一个段子，乍一看以为手机中病毒了。

这种抽筋状态，不是没有根源，早先电视上卖保健品的卖羊毛衫的卖杀虫剂的，都这么干过，人真是一个奇怪的物种，加入抽抽大军，似乎是回归群众寻找认同的一种方式，需要存在感，一起来抽抽。

互联网给这种抽筋提供了一个更厉害的平台，比如集体刷饭桌，于是我们每天都在别人的餐桌上完成自己的美食之旅，同样的，还有各种旅行、各种家具、各种读物和鸡汤、各种老公和老婆。

人类历史上，从来没有一个时间段，人能象现在这样，频繁地出现在别人的饭桌上，或者说，别人的饭桌，老出现在我的世界里。

自古，吃饭是件神圣的事情。按照流程，饭前应该祈祷，向不在现场对象汇报自己即将进食。现在变成了拍照，发朋友圈，向手机那头的对象，汇报自己在吃什么。

从这个意义上来看，朋友圈即神殿，那些幽灵一般在帖下面点赞和评论的，简直就是神一般的存在，他能赋予发布者绝对难以缺失的存在感。

有时候，我觉得最无辜的，是那些食物。

食客的任务，是吃。食物的使命，是被吃。

最原始的吃法，是食物被做得好吃，以保证食客的胃口。高级一点，食物还要被做得好看，以满足食客的视觉需求。

可是现在的食物，不仅要好吃，还要摆出各种POS，不仅要满足食客本尊的需求，还要满足他的朋友、他朋友的朋友的需求，被一帮根本不在现场的人，指指点点，食而不安。

吃饭，越来越不象吃饭，更象是一场行为艺术的现场直播。

等到戏拍完，人老珠也黄。肉也凉了，汤也冷了，菜也蔫了，拍客变食客，有时候还要指责味道不够好。

我若是那盘中的鸭子，定会不忿地扇他两耳光，打他个红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。

刷屏的频率越高，会让人不知道，到底是来秀吃的，还是来吃的，互联网时代的所谓“美食家”，往往动机不良，行迹可疑。

其中最可例证的，是再牛逼的手机，也拍不出好食材的质感，更不要说味道与气质了。

有一天我遇到王梓宇，就是那个要在舌尖上分辨36种红酒的老鲜肉，他给我准备了一份炭焙乌鱼籽，除了说好吃，我只好拍照给人看，看的人回信息说：啊呀，这是生煎荞麦馒头？好吃么？

我心中顿生悲凉感，任你再能舌灿莲花，也无法形容清楚一种最普通的味道，莫以为看了图片三两张，便觉得自己身临现场。

更不要说，那乌鱼子，要用酒洗，要用板压，要用炭火焙，还要用舌尖尝，个中的体会，不是尝过，哪里好意思说，这个与那个的区别呢？

还有人，最爱拍了照片以自言自语状说：虽然只能在这里吃这个，但是我知足了。

以此类推，还有拍了名牌包包，说知足的，拍了豪华跑车，说知足的，拍了林志玲，说知足的。

我一般会幽幽跟一句：不，它不是只在你那里，它还在朋友圈里。

看起来，一顿美食，它现在，不仅是你的，也是朋友圈的，还是全人类的。

吃到现在，陋习渐成，吃而不拍则罔，拍而不吃则殆，意思是吃饭前不拍些照片，都不知道怎样下筷子才好。手机相素越来越高，质量越来越好，最受打击的，是婚介，最得好处的，是餐厅。乔帮主一辈子吃素，他一定想不到，一个人一辈子吃素不容易，更不容易的，是让好几亿吃肉的人，改变了人生。

认真想一想，吃饭刷照片，无非两个：让自己舒坦，让别人闹心，因为别人闹心，自己就更舒坦了，实在是社会不安定之因素、人类不平等之待遇、生活不安分之根本。

子曾经曰过，知之者不如好之者，意思是知道吃不如真的喜欢吃。手机上看，不如到现场去吃。但是这个定律反证过来，可以这么想：“想吃不如真吃，真吃不如好吃，好吃不如发吃，发吃不如发了还不吃。”

既然你那么爱照片，不如你负责拍照，我负责吃好了，即使在你的镜头里，我与那坨牛羊肉也没什么区别，但有什么打紧？我动机纯良。

写到这里，我突然心生障碍：该配哪张图才是好呢？

小明讲道理

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